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萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，北美某大德提供，
新式标点
闻如是：
一时，
时，
阿难言：“夫懈怠者众行之累，居家懈怠，则
衣食不供、产业不擧；出家懈怠，不能出離生
死之苦。一切众事皆由精进而得兴起，在家
精进，衣食豐饶、居业益廣，远近称歎；出家精
进，行道皆成。欲得具足三十七品，诸禅三昧
道法之藏，截生死流至泥洹岸无为安乐，当
勤精进勤修为本。欲得六度无极，四等四
恩，
法，六通、三达，成一切智；欲得具足三十二相、
八十种好，严净国土教化众生；皆由精进
而得成办。”
时，有五百长者子，设施大
鼓宣令：‘沙门婆罗门、贫穷乞丐，悉当
与。’五百长者子，各出珍宝、象、马、车乘、衣被、饮
食，各随所乏悉皆与之。时，有一贫人，周行
诸国至此国中，见五百长者子施立大
穷济乏赒救一切，无所遗惜，而问之言：‘汝等
佈施所作功德，求何等愿？’即便答言：‘持此功
德欲求
“尔时，贫人褈复问曰：‘何谓
其法云何？’诸长者子而答之言：‘夫
过于罗汉、辟支
无量大慈无极大哀，普愍五道众生之类犹
如赤子，教化一切悉令为善，断绝众生三
涂之苦，度生死海使至泥洹安乐之处。所谓
灭，六度无极皆悉满毕，以权方便随时教化
而无有极，有十神力、四无所畏、十八不共奇
特之法，三十七品道法之藏而无有极。身紫
金色，三十二相、八十种好，六通淸澈无所罣
碍。前知无穷却睹无极，现在之事靡所不
知，三达遐鉴显
为
悉皆如是。
“于时，贫人闻
‘我今亦欲学习此愿
有财宝，当用何等而行佈施？’意自念言：‘当
持己身而用惠施。’作是念已便行索蜜，而用
涂身卧于冢间。便作愿言：‘今我以身施与一
切，若有须肉头目髓脑，我悉与之。持是功
德用求
“作是愿已，应时三千
大千世界为大震动，诸天宫殿
时，诸天人
来下而欲试之，化作众狗飞鸟走兽，欲来
食之。于是菩萨而见众狗诸飞鸟辈来啖其
身，心便欢喜无有退转倾动之意。于时，天
帝还复释身而赞歎言：‘善哉善哉！甚奇难及！
所作功德欲求何愿？天帝、梵王、转轮王乎？’
“于
是菩萨便起答言：‘不求天帝、转轮
梵王，亦不愿求三界之乐，今我至意欲求
施用求
“尔时，天帝
释、无数诸天，异口同音赞言：‘善哉善哉！奇特
难及！’时，天帝释便说偈言：
“时，天帝释语菩萨言：‘汝
逾于此五百菩萨所施者，上百千亿倍不
可计倍，当先在前而得作
天香花，而散其上欢喜而去。”
时，贫人者，今我身是。五百长者子，今此弥
勒五百菩萨是。我以精进勇猛之故，超诸菩
萨所作功德而先成
也。菩萨佈施如是。”
于是，阿难及诸比丘，闻
道行。
闻如是：
一时，
一居士财富无数，所有珍宝多于王藏，字摩
诃男摩，为人悭贪，不敢衣食，不知佈施。若行
出时，乘
穀，未曾美食，食便闭门。时，病困笃遂便丧
亡，又无子息，所有财宝，波斯匿王尽夺收
去，己身妻女不蒙其恩。波斯匿王往至
所，稽首
名
今者已死，生于何道？”
地狱之中，数千万岁受众苦痛；从地狱中出
当堕饿鬼，昼夜饥渴身常火
初不曾闻水穀之名。”王闻
悲泣哽噎不能自勝。
捨悭贪行于佈施，现世获祐後世受福。昔过
去世此
人慈仁，典
大臣、二万婇女、一万夫人，人民兴盛。时，
星运现，太史占之，当旱不雨经十二年。太
史白王：‘星运变现，擧
旱不雨。若不雨者则五穀不收，人民饥饿国
欲大荒，当云何耶？’时，王闻之大用愁忧，即
敕群臣，
尽皆条
问男女豪贵贫贱大小，计人幷计日，日与一
升粟不得长食。群臣诸王皆悉受教各还本
国，宣令所
“从是
雨，
多。群臣白王：‘人民饥困，死者甚多。’王告群
臣宣令诸国，告敕人民各持十善，虽复身
死神得生天快乐自然。诸臣受教咸各宣令：
‘人民大小皆持十善，其有死者尽得生天。’
“时，
有一人聪明智慧端正无比，见比舍家母与
儿共通，其人见之心便不乐，意自念言：‘虽
得人身作畜牲行，色欲所惑，子不识母、母
不识子，顚倒上下不相分别，生死之中甚大
可畏。’即便剃头而著袈裟，诣于山泽坐禅
思惟：‘由有愚痴贪婬嗔恚致有
道生死众苦。若无三毒则无诸行，诸行已
灭则不受身，已无有身众苦便灭。’思惟如是，
六通淸澈无所罣碍，便自思惟：‘我今当受
食不可得，唯当往诣大王迦那迦跋弥所而
乞食耳。即便飞到大王宫内，从王乞食。王言：
‘我食齐此，今日便尽。’王自念言：‘今我自食，
会亦当死；若我不食；亦当死耳。今得値此，
神人难遇，我寧不食，饭此快士。’自持食分
即便用饭此辟支
“辟支
自念言：‘今此大王所施难及，当使其王
加欢喜。’即于王前陞于虚空飞腾变化，东
踊西没，西踊东没，南踊北没，北踊南没，
上方踊下方没，下方踊上方没，经行虚空
或坐或卧，身上出水身下出火，身下出
身上出
数，以无数身还合为一。现变已竟从空来
下，住于王前而语王言：‘汝今所施实为难
及，欲求何愿必当与王。’王及群臣夫人婇
女，皆大欢喜，头面著地礼辟支
言：‘今我国土人民饥饿，危困至甚命在旦夕，
今我持此最後之食施此快士，持此功德除
我国中饥困，唯求此愿。’时，辟支
言：‘当如所愿。’言竟即便飞去。
“应时四方，
秽粪除悉令化去，便雨自然百味饮食，遍阎
浮提。复雨五穀，次雨衣被，次雨七宝，阎
浮提内八万四千诸王臣民，皆大欢喜。王告
敕群臣宣令八万四千诸王：‘各敕所局，一切
人民皆持十善。’时，
喜行于十善，慈心相向如父如母如兄如弟。
于时，人民寿终之後尽得生天，无有堕于三
恶道者。”
身是也。而我尔时，直以一食施辟支
获福功德如是。因此功德自致成
生诸有饥渴苦恼之者，令获
使至无为。”时，诸弟子帝王臣民皆大欢喜。
尔时，
悭盖所覆，不知佈施获其大报不可称量。自
念曩昔过去世时，此
王名
人民饥饿，加有疫病。时，王亦病，夫人自出
祠天，
又无婢使产後饥虚，复无有食饥饿欲死，便
自念言：‘今死垂至更无馀计，唯当还自啖其
儿耳，而用济命。’即便取刀适欲杀儿，心为悲
感擧声大哭。
“尔时，夫人欲还宫中，闻此妇人
悲声惨切，怆然怜伤便住听之。而此妇人
适欲擧刀欲杀其子，便自念言：‘何忍啖其
子肉？’作是念已便复
就而问之：‘何以
‘无食食之，加复产後身倍虚羸，欲自杀儿用
济其命。’夫人闻之心为悼愍，语言：‘莫杀其
子！我到宫中当送食来。’妇人答言：‘夫人尊
贵或复稽迟，或能忘之，而我今日命在呼吸
不逾时节，不如自啖其子以用济命。’夫人问
言：‘更得馀肉食之可不？’答言：‘果得济命不
问好醜也。’于是夫人即便取刀自割其乳，便
自愿言：‘今我以乳持用佈施济此危厄，不愿
作转轮圣王、天帝、魔王、梵王也，持此功德用
成无上正真之道。’即便持乳与此妇人。适欲
擧刀更割一乳，应时三千大千世界为大震
动，诸天宫殿皆悉动摇。
“时，天
之，见夫人自割其乳济其危厄。时，天帝释、
无数诸天，即时来下住虚空中，皆为悲泣泪
如盛雨。于时，天帝住夫人前而便问言：‘汝今
所施甚为难及，求何愿耶？’夫人答言：‘持此
功德用求无上正真之道，度脱一切众生苦
厄。’天帝答言：‘汝求此愿、以何为证？’于是夫
人
者，我乳寻当平复如故。’其乳寻时，平复如
故。天帝赞言：‘善哉善哉！汝成
天欢喜，即便现形歎夫人言：‘汝今所施得无
悔恨？以为痛耶？’答言：‘我无悔恨，不以为痛。’
天复答言：‘若无悔恨，以何为证？’于是夫人
便立誓言：‘我今所施用求
我女身变成男子。’立誓已讫，应时女身变
男子。时，诸天神赞言：‘善哉善哉！如汝所愿
成
是时，国中众病消除，穀米豐贱人民安乐。
“却
後国王崩亡，群臣共议当更立王。时，天帝释
来下，语群臣言：‘跋
加有福德，应得为王。’诸臣欢喜即拜为王，人
民炽盛国遂兴隆。”
者，今我身是。而我尔时，不惜身命，佈施如是；
现世获报，即变其身成于男子，得绍王位。因
是功德，今得成
蜜，勇猛如是。”
诸弟子、国王臣民，皆大欢喜，
为
闻如是：
一时，
中有一婆罗门，于城外兴立祠壇设施饮食，
请诸婆罗门祠祀已讫，便还入城。时，
乞食，来出道中见
十方，上至
禽兽、诸饿鬼，五道境界莫不蒙明，病者皆
愈，牢狱繫闭悉得放解。诸天人民见
明，欢喜无量来至
尊。阿难长跪前白
是，愿说笑意。”
一迊者不？”
对曰：“唯然见之。”
婆罗门见
功德，从是以後二十五劫不堕三涂，天上人
中所生之处快乐无极；竟二十五劫当得辟
支
含、阿罗汉者，或发无上正真道者。众会欢
喜，为
闻如是：
一时，
五十沙门俱，行诣村落。
八十种好，光明晃
犹如盛月星中特明。时，天盛热无有荫凉，有
一
三界之师，涉冒盛热无有荫凉。”即编草作盖
用覆
还趣羊边。
万
三天，下至十八地狱，禽兽、饿鬼莫不大
明。三界天人见
所，一切人民及诸龙、阿修罗，无数众会，皆大
欢喜，持香花伎乐供养
今见此
对曰：“唯然见之。”
阿难：“此
覆
贵处，
之後不堕三恶道中。竟十三劫出家为道，成
辟支
得道迹、往来、不还、无著之证，成辟支
发无上正真道意者，或得立不退转地者。众
会欢喜，为
闻如是：
一时，
尊弟子名舍利弗，昼夜六时，常以道眼观于
众生，应得度者辄往度之。王波斯匿有一大
臣，名曰师质，财富无量，应时得度。时，舍利
弗，明日晨朝著衣持钵，往诣其家而从乞
食。于是师质见即作礼，问讯请命入坐施设
床座饭食。时，舍利弗，食讫澡手漱口，为说经
法：富贵荣禄众苦之本，居家恩爱犹如牢狱
之中，一切所有皆悉非常，三界尊贵犹如幻
化，五道生死转贸身形无有吾我。
师质闻法
心意
犹如丘墓，便以居业一切尽以
剃鬚发而著袈裟，便入深山坐禅行道。其妇
愁忧，思念前夫不顺後夫。後夫问言：“居家财
产珍宝甚多，何所乏短常愁不乐？”
其妇报言：
“思念前夫是以愁耳。”
其夫复问：“汝今与我
共为夫妇，何以昼夜思念前夫？”
妇复答言：
“前夫心意甚好无比，是以思念。”
其弟见
念，恐兄返戒还夺其业，便语贼帅：“雇汝五百
金钱，斫彼沙门头来。”
贼帅受钱，往到山中见
彼沙门。沙门语言：“我唯敝衣无有财产，汝
何以来？”贼即答言：“汝弟雇我使来杀汝。”沙
门恐怖便语贼言：“我新作道人，又未见
不解道法，且莫杀我！
杀我不迟。”贼语之言：“今必杀汝不得止也。”
沙门即擧一臂而语贼言：“且斫一臂，留我残
命使得见
于是
沙门便往见
劫久远以来，割夺其头手脚之血，多于四大
海水，积身之骨高于须弥，涕泣之泪过于
四
来不但今也。一切有身皆受众苦，一切众
苦皆从习生，由习恩爱有斯众苦，痴爱已
断不习众行，不习众行便无有身，已无有身
众苦便灭，唯当思惟八正之道。”于是沙门闻
便放身命而般涅槃。
贼担其臂往持与弟，
弟便持臂著于
前婿，此是其臂。”其
白王。王即推挍，如实不虚。便杀其弟。
诸比
丘有疑，问
今见斫臂？修何德本今値
王名婆罗达，出行遊猎驰逐走兽，迷失径
路不知出处。草木
来出，大用恐怖，遂复前行，见一辟支
其言：‘迷失径路从何得出？军马人众在于何
所？’时，辟支
脚示其道径。王便嗔恚：‘此是我民，见我不
起，反持其脚示我道径？’王便拔刀斫断其臂。
时，辟支
受重罪无有出期。’于是辟支
飞
擧声大
忏悔。’时，辟支
面著辟支
悔，愿莫使我久受苦痛。’时，辟支
香
言：“尔时王者，此沙门是。由斫辟支
百世中常见斫臂而死，至
不堕地狱，解了智慧而得度脱成阿罗汉道。”
诸比丘闻
昔
自说前世宿行今得成道。”时，诸阿罗汉承
教诲，各各自说宿行所作功德。
时，有阿罗汉
名婆多竭梨，自说：“前世无央数劫，时世有
逝、
祐一切，为于众生作大依怙，兴出
化人天皆令成道，乃取灭度，分佈舍利起于
塔庙。法欲末时，我为贫人，无馀方业穷行
採薪，遥见大泽中有塔寺甚为巍巍。我时见
之，心用欣然踊跃难量，即便行往到其塔所，
瞻睹
中止宿，草木荆棘不净满中，迥绝无人，无
人行迹无供养者。而我睹见心用怆然，不晓
知
及于扫除不净尽去。扫塔已讫，一心欢喜绕
之八迊，叉手作礼而去。持此功德，寿终之
後得生第十五光音天上，以众名宝用为宫
殿光明晃
尽其天寿，而复百返为转轮圣王，七宝自然
典主四域。复毕其寿，常生国王大姓长者家，
财富无数颜容殊妙无有双比，人见欢喜莫
不爱敬。欲行之时，道路自净，虚空之中雨
散众花。用此恭敬生处自然，一阿僧祇九十
劫中迴流婉转，常生天上及与人中，尊荣豪
贵封
奇，今我最後福愿毕满，遭値释师三界中
雄，入于尊法便成沙门，六通淸澈无不解
达，诸欲永尽得成罗汉，无复恼热冷而无
暖，其心淸净获于大安。若有能于
众僧所作如毛发之善，所生之处受报弘大
无有穷极。自念往古所作德行报应如是
乎
却住一面。
昔
吾设当为说法者，谁肯信受？不如取般涅槃。
亦无有来请
槃，即与无数梵众，如人屈伸臂顷，来至
所，头面作礼，绕
“三界众生盲冥甚久，大圣出现。唯愿
以大慈大悲无量大哀，愿受我请、必受我请，
开演法藏施慧光明。”
迷惑倒见，吾设当为说其经法，谁肯信受？吾
不如早取泥洹。”
于是梵天褈复请曰：“三界众
生为久在幽冥，亿百千劫乃有
钵花时时乃有，
大哀，开寤愚痴，愿说经法。
劫来，放捨身命头目髓脑肌肉骨血国城妻
子，施与一切，为众生故起大弘誓，当为众生
作大光明。”
“乃昔过去无央数劫。时
大国王，名度阇那谢梨，慈仁勇猛端正第
一，典主八万四千诸国，其国豐盛人民安
乐。尔时，国王处于正殿坐自思惟：‘夫人在
修习智慧，以是之故今致自然；已得自然，
迷惑色欲，不唯非常，不知更
犹如畜牲饱食终日无所用心。夫为智者，唯
当修习智慧正法日新之益。’作是思惟已便
告傍臣：‘命请中有智慧者为吾说法，我欲闻
之。’群臣受教，遣使四出诸国，命请聪明大智
慧者。
“时，有一婆罗门，学问廣博智慧第一，来
应王命。群臣白王：‘今有婆罗门，聪明博达
来在门外。’王闻欢喜即出奉迎，头面作礼
施设宝座，供施甘馔食讫澡漱。王语婆罗门
言：‘久闻有德，故远相屈，唯愿大仙为说经
法。’答言：‘我学以来积年勤苦，大王云何直
尔欲闻？’王语婆罗门言：‘欲须国城珍宝，随
意所欲，悉当相给。’答言：‘我亦不用珍宝、国
城、妻子、象马，大王若能
若能尔者当为说法，不能尔者经法难闻。’
“王
自念言：‘无数劫来丧身叵计未曾为法，今为
法故以身为灯，甚为快善。’王大欢喜，答婆罗
门言：‘如汝所敕，即当奉行，不敢违命。’婆罗门
言：‘能尔者大善！何时当为？’王复答言：‘却
後七日乃当为之。’王敕群臣告下诸国大王：
‘却後七日为闻法故，当于身上而
诸欲来见王者，皆悉集于大国。’群臣受教，同
时遣使下八万四千诸国：‘大王却後七日当
于身上而
疾来驰至集于大国。’
“当是之时，诸王臣民，闻
之惊愕如丧父母，
臣民悉来集会，王敕语傍臣：‘于大廣博平坦
之地设施座席。’群臣奉命，即时于廣博地设
施床座。时，王饭已与诸夫人、二万婇女、一万
大臣导从前後，王于座所王处正座，诸夫
人婇女及诸王群臣人民，皆悉同时腹拍王
前，同声白王言：‘唯愿
大哀！以我等故，莫于身上而
谢诸王臣民夫人婇女：‘吾从无央数劫，五道
生死壞身无数，未曾为法丧身命也。今为法
故以身作灯，持是功德用求
无量众生作大光明，除去众生三毒痴冥。吾
成
槃门入安稳法。汝等莫却我无上道心。’时，诸
会者皆悉默然。
“于是大王即便持刀授与左
右，敕令
以酥油灌中而作千灯。安炷已讫，语婆罗门
言：‘先说经法，然後
说一偈言：
“王闻偈已欢喜踊跃，告诸群臣、夫人婇女，皆悉
受诵，即便
民皆令讽诵，下
于是大王告婆罗门：‘今可
‘今为法故以身为灯，我不求作圣王上至天
帝及诸天王世界荣乐，亦不求二乘之证，持
是功德愿求无上正真之道，普为十方五道
众生，作大法光明照于众冥。’尔时，国王发
是愿已，即时三千大千世界六种震动，上至
首陀会天，一切宫殿皆悉震动。时，诸天人甚
大惶怖：‘是何瑞应令地大动？’即以天眼观阎
浮提，见于菩萨为于法故，身
誓。是使尔耳。
“时，诸天人皆悉来下，而见菩萨
身
住于王前，赞言：‘善哉！善哉！为于法故不惜
身命，欲求何等？’菩萨答言：‘我亦不求转轮
圣王、天帝、魔王及梵天王，色声香味，亦不求
罗汉、辟支
普为十方无量众生施慧光明，照除众生三
毒痴冥，令離众苦至泥洹安乐。’
“时，天帝释复
问王言：‘身
答天帝：‘不以为痛，亦无悔恨。’天帝褈问：‘若
无悔恨，以何为证？’于是国王便自誓言：‘而我
今日为于法故身
上正真之道。审当成
愈，身即平复无有疮瘢。’作是语已，身即平复
无复疮瘢，端正姝好过逾于前。
“时，天帝释、无
数诸天、国王群臣、夫人婇女、无量
同音悉赞歎言：‘善哉！善哉！’歎未曾有，欢喜踊
跃，皆奉行十善之教。”
我身是，时婆罗门者，调达是。菩萨求习智慧，
精进如是。”
丹藏以此卷为下卷，以中为上，以下为中。
今详始末，丹藏错耳。
香
乎